牐 古井最深处——读《602噬人公寓》
牐 作者：能写个把诗
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牐牪园紫巳醯氖种咐芜井沿，黑色的血从指尖里丝丝缕缕的渗出，顺着斑驳的石径凝固在青苔上。有披头散发的头颅缓缓伸出井口游目四顾，隐约可见一张没有五官的脸，而脸上却似乎有晶莹的泪水渗出，滴到地上化成带着腥味，粘稠的白色液体。此时听到有孩子临死前的尖叫从井底传来，传说那孩子长着四个眼睛。嘤嘤带着无限怜爱的摇蓝曲夹杂着哭泣，似乎在安慰黑夜里的古井深处的静谧。声音无助地凄凄呖呖，嘶斯底里，还有无言的沉重，所有的声音都是从井里传出来的，深不可测的井，黑古隆冬的井-……
牐牬幼钜秘的心房扎入，血肉模糊中带着腐臭；自最深沉的人性切入，夜枭三更时睁开仇恨的眼睛。堕落，龌龊，戕害，变态，乱伦，脑肿瘤，鬼魂，梦游，肢解的尸体，黑猫，死去的奶奶，父亲，女儿，四眼的婴儿，古井——无论哪一个意象都足以让心灵竦然不已。
牐牽扇绻仅仅是这些，那《602噬人公寓》里的那颗“人头”与《咒怨》里那揪心的音乐，《救命》中李心洁的瞳孔，《聊斋》那一灯如豆午夜摇曳也并无太大区别！再看一场《无聊x2》或者上一个《胡戈馒头》，就会把《救命》的事忘个精光。事实上《602》带给内心的恐惧更加致命而漫长，回忆中那口汲纳了幼小生命的古井是阴饰之源，像童年走过坟茔时黑色的墓碑永远难以抹却般。它装着一切罪恶，包括人伦丧尽后的蹂躏与颤栗，包括变态孕育后对生命的摧残和杀戳。《602》核心恐怖地就是那口井，井本身就极具象征意义，尽管原创者没有直接说出来，借梦里老奶奶的嘴却道明一切，朱素承受了人类施加同类最恶心的人伦暴力，井的喻意即不言自明——女性之阴具——欲望与淫秽的滋生地，绝望与空虚的白玉床。它既是人类的幸福之源，同时也是人类的万恶之“源”。尤其是当理智泯灭后，性爱暴虐时的乱伦逼媾，违背自然性最后的结晶是四眼婴儿，然后再是隐藏一切罪恶的屠戳。
牐犎诵裕什么是人性？可耻，可悲，可饰。人性有时比兽性可怕得多了！
牐犈硕嗬盒子又一次被打开。隐藏于黑暗角落的毒素被“暗夜之光”惊醒时，许多人明白但不敢明白：人类最害怕的不是所谓兽性，而是远远超越了自然性的乱伦倾向。几千来的大哲圣贤或以“治国齐家平天下”正面引导人的社会属性，或以“我不入地狱谁入地狱”的殉道精神升华人性的悲剧美，却极少有人敢将人类最阴侩的毒愫公之于众。这其中包括集心理学大成者弗洛伊德、荣格、马斯洛等，尽管荣格在“个人无意识”里隐约其辞却点到为止，弗洛伊德在《性爱与文明》里谈到儿童性取向虽意味深长还是半途而废。思想者们想方设法将这种恶魔般的“人性存在”压制下去，以各种道德规范限制其萌芽的可能，或者忘却。然而，毒瘤像《异形》里撕裂母腹出生的怪物一样，他极其坚韧且百折不挠，只要有其适合土壤就会勃然成长！
牐牬尤死嗍芰巳龅┕苹蟠印耙恋樵啊崩锉桓铣隼吹哪且惶炱穑上帝已经无法再明了人类心性。因为相比“古井最深处”的阴暗，基督教义中所言“原罪”，耶酥赤裸裸血淋淋挂在十字架上有如“清风明月”。上帝能明了《602》里那口井的全部隐喻吗？不可能！若是上帝真能明了，那委实太可怕了，天堂刹时成了地狱，阳光是骷髅点燃的余亮。人类存在的唯一的希望就只能是：正如霍金博士理论所言，让宇宙快些坍塌吧！若真是那样？那祈求真主：杀死上帝！
牐犜诒冉衔鞣接攵方的恐怖片时，谈得最多的是：西方从视觉上给以人冲击力，山重水复中血腥遍野，柳暗花明处波澜迭起，出其不意的处理在瞬间给心灵以巨大震撼，例如《侏罗纪公园》恐龙从背后的雷庭一击，但时空转换卯时过后即“春梦无痕”。而东方则注重从心性上引导，慢慢的萦回到心灵深处，像点灯的魔鬼将你带到不再有光亮的深不可测！里面全是不死的衰老，与灭绝的微笑！精神已带上邪恶的镣铐了，并共鸣着，甚至创造着那个“血蝙蝠”统治的世界。这样，恐怖就与你长存并共生了！
牐牬诱庖坏闵侠此担没有狰狞的五官，青面獠牙与血红的舌头，也没有无边的黑夜与空旷坟冢的《602》，带给人绵延不绝的恐怖感与罪恶感理所当然，原创者完美的运用了某种技巧，或者说是异常阴冷的给你一盏灯，让你自己去想像，去寻觅极端之恶，这正是东方导演处理恐怖事态的境界。因此，虽听过《画皮》里掏心前的阴风呼啸，目睹了《亲切的金子》里的惊悚变幻，感受了《笔仙》里不经意间的鬼魂附身，某些时候甚至恨不能与绝色女鬼同眠。但仍然被吓得冷汗涔涔。
牐犎缤《小王子》这本童话可以被看作哲理校旱一样。《602》这部惊悚悬疑作品可以被视为《心理分析学》，它与边缘心理学，甚至变态学有某种耦合的近亲关系。患有精神洁癖的“安琪儿”可能不敢正视，也许更有“圣贤”会从精神上加以批判。这都很正常。但从道德的高度来剖析文学作品只会偏离原创本质，这就是为什么纳博科夫的《洛丽塔》成为多年禁书的原因。以艺术的眼光去审视“古井最深处”时，也许才能发掘出人性的最高机密——尽管它不是称颂人性多么的伟大！
牐牰院芏嗳死此担最害怕的也许真不是死亡！而是内心之阴霾！谈到“魑魅魍魉”有人就指责这是唯心论，甚至动辄上升到意识形态的高度。其实唯物论与唯心论就如历史之忠奸，哪能那么容易分得一清二楚。牛顿是唯物论者，还是唯心论者？爱因斯坦你一个物理学家，信什么上帝啊你？唯物论者德尼-狄德罗和德豪巴赫男爵走夜路时真的就不怕碰到鬼？而唯心论者柏克莱与尼采晚上就只敢点着灯睡觉？其实这是人性方面的东西，它涉及人复杂的内心世界，而非教科书及考研读本里机械划分的二元论！
牐牴旁疲骸按蟮盅由人兴。凡诸般鬼神之妄，皆由人心兴之，人以为灵则灵，不以为灵则不灵。人以为怪则怪，不以为怪则不怪”。这当然道出了某些症结所在。万圣节有人扮成魔毉大声喧嚣，放逐的其实是内心之恐怖。中国春节集体放鞭炮，驱赶的仍然是内心的畏惧。只是人性里面隐藏着太多无可剔除的毒痼，病态的乱伦又躲在最阴险的角落！并非“信则有，不信则无”或者说“鬼神何灵，因人而灵”那么简单！
牐牎602噬人公寓》在心灵方面的探讨远超于这部惊悚作品本身，它将罪恶源头隐藏在梦里老奶奶的叙述中也似有隐喻。只是作者打破了哲人与圣贤的某种默契，论罪应该“凌迟处死”，更为可恨的是，那滴血般的腐臭只怕这一辈子也难以忘却。
牐犎粢涿西识嗉感恚试看古井最深处！
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