对联虽然不算工整，但他是名演员，不是名作家，我们是不能对他苛求的。这副挽联也有它的特色，它说出了梅兰芳和张大千这两位大师级人物的一段交谊（重画梅兰）。北京精于对联的高手很多。他如果要找人代笔的话，当然会写得更好，如今由他自己来写，纵然有欠工整，却正足以表示他对父执的诚敬。
<span>与先父最投契，重画梅兰见道义；
望北台而雪涕，春风抖峭暗摩耶！</span>
单从对联艺术着眼，这副对联有欠工整。“重画梅兰”与“春风料峭”根本就不能对，“道义”对“摩耶”也很牵强（“摩耶”是“摩耶精舍”的简称，属专有名词；“道义”是虚有名词）。
<span>宗派开新，名垂宇宙丹青手；
园亭依旧，恸绝平生兄弟交。</span>
“治丧委员会同人”送的挽联是：
国画大师张大千病逝台北，各地友好纷纷致送挽联。选几副谈谈。
<span>廿五年前颂眉寿南山，附骥千言，三峡云屏僭题句；
十二州共悼画坛北斗，久要一面，重溟烟水永难忘！</span>
张大千在香港的老朋友陈荆鸿送的挽联是：
<span>雄笔卷苍茫，丹青都带风云气；
双溪流日夜，猿鹤独闻呜咽声。</span>
曾任台湾大学文学院长的台静农的挽联是：
抗战期间，张大千曾携门人子侄，亲往敦煌，调查石窟历时三载。在这三年中，他做了两件大事：一、将发现的石窟（共三百零九窟）标明号数，并就其壁画之时代与风格，编撰成《莫高山石窟记》；二、临摹敦煌壁画二百余帧。是为我国从事研究敦煌艺术的第一人。“理佛窟，发枯泉”即是指此事。敦煌一带缺水，游方和尚遇到有泉水的地方才结庵，称为“坐泉”，和中土和尚称结庵坐禅为“坐庵”不同。但当年有泉水的那些地方，现在早已干枯了，所以张大千发掘的就只是“枯泉”了。
“双溪”，地名，在台北市郊，张大千筑“摩耶精舍”于该地。刘太希，江西人，和张大千同年，今年也是八十五岁。他曾历任辅仁大学，政治大学以及新加坡南洋大学教授。工书善诗。这副挽联也是写得很有“诗味”的。曾任国民党“中央日报”社长的胡健中的挽联是：
曾获法国汉学奖的名学者饶宗颐教授送的挽联是：
上联说张大千，“名垂宇宙丹青手”的评价，张大千也是可以当之无愧的。下联则是说他自己和死者的交情。这是典型的“传统”的挽联写法，从平稳中见功力。
<span>六十午故旧无多，海角天涯，还得几回重聚首；
千百世丹青不老，风流文采，定知八表永垂名。</span>
还有一副写得很好的挽联是张大千的旅港门人王汉翘，费侯碧漪等人送的，联云：
刘太希的挽联是：
<span>五百年艺苑奇才，继往开来，着纸云烟新眼界；
几万里天涯行脚，探幽访胜，满怀忠悃系宗邦。</span>
<span>过葱岭，越身毒，真头陀苦行，作薄海浮居，百本梅花，一竿汉帜；
理佛窟，发枯泉，实慧果前修，为山河生色，满床退笔，千古宗风。</span>
上联写老师的教导恩泽，下联写弟子对老师的悼念与崇敬，极为得体；也是传统的挽联写法；古时老师死后，弟子不穿丧服，只在心里悼念，叫“心丧”。见《札记·檀弓上》。所以心丧只能用之于弟子挽老师的。《庐山图》是张大千谢世前未竞的巨构，“心丧空仰庐山高”，既有“仰之弥高”的意思在内，又有“实事”可指。上联的“积石导源，教泽长随江水远”亦非泛辞，面是和张大千的籍贯有关的。张大千是四川内江人，内江在沱江中游。沱江是长江支流，流经内江至沪州市入长江。长江在四川宜宾以上为上游。因此上联的十一个字，也是只有用在张大千身上才益觉其妙的。
胡家旧藏有张大千业师清道人所绘的《御柳图》，抗战期间遗失，后来张大千在香港觅购得回。这是下联最后一句的本事。曹圣芬的挽联是：
在许多挽张大千的对联中，有一副挽联颇为引人注意。这副挽联是梅葆玖送的。