党爱国听完貂蝉的说明，才知道自己其实想岔了。蔡邕与河东卫家早在几年之前就给两个孩子定下了婚约，并没有钻中央大学的规则漏洞：既然不让结婚就先来个订婚。
而且等貂蝉将这桩婚事的前因后果细细道来之后，党爱国也弄明白了一个在后世史学界始终争论不休的问题——即蔡文姬生年的真相。
科学院文学研究所编写的《中国文学史》中，将蔡琰的生年确定为公元177年。而在近代，最早明确提出这一概念的是大文豪郭沫若先生。在其戏剧《蔡文姬》中就曾有这样的说法：蔡文姬于建安十三年（公元208年）由曹操遣使赎回，初归汉时估计年三十一岁。
而据《后汉书?烈女传?蔡琰传》记载：
陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。
因为《后汉书》为南朝刘宋时期的范晔所编撰，所以此时的蔡昭姬避司马昭之讳，“被改字”为文姬。
而这一记载，让学术界在蔡琰的生年上争论不休。
公元189年之前的十二年间，蔡琰的父亲蔡邕一直都在逃难，直到董卓征召才能回朝中任职，并因为董卓而在192年被王允所杀。此在《后汉书?蔡邕传》中有载。
如果蔡文姬是公元177年生，也就是说蔡邕死的这一年她才十五岁。汉朝时期古风仍在，女子十五及笄，这时女子方才成年，可以婚嫁。
笄就是束发用的簪子。古时女子十五岁时许配的，当年就束发戴上簪子；一直未许配的，最迟二十岁时束发戴上簪子。
在那个时代，作为一个著名文人。蔡邕有可能让女儿不满十五就嫁人。丝毫不注重这些礼仪吗？十三、四岁嫁人只有在明清时才很常见，而明朝皇帝是农民，清朝皇帝干脆就是关外的野猪皮，他们提倡的婚嫁风俗不合礼制是因为他们没有文化。
而且公元196年为建安元年，194年则是兴平元年。蔡琰“兴平中”，也就是195年被胡骑所掳，那就是说嫁给卫仲道肯定在这之前。
《论语?阳货》曰：“三年之丧。天下之通丧也。”
父母死后要守孝三年，而是蔡邕192年被杀，因此在192至195年之间，他的女儿肯定不能出嫁。不说蔡琰是一个知书识礼的才女，不会有违孝道；只说河东卫家这个名门大族，也不可能落个欺负孤儿寡女的名声。逼着她在守孝期间嫁过来。
所以说，蔡琰177年出生的话，其实有很多矛盾。而这个说法的出现，应该是源于《后汉书?蔡邕传》中，蔡邕曾在公元177年上书：“臣年四十有六，孤特一身，得托名忠臣，死有余荣。”
蔡邕都四十六了还没下出个蛋来。那么蔡琰和她妹妹的出生。都应该是在这之后了。蔡邕接连老树开花……嘛，这种无聊的事情就不去八卦了。
但很多学者并不同意拿蔡邕写给皇帝的奏折。当作考据其子女出生年月的凭证。因为古时候上奏，不会把家中女眷算到其中，蔡邕只是没有儿子，所以才说自己孤身一人。
因此在没有更明确的证据出现以前，根本无法判断蔡琰的生年。根据各种史料推论，只能得出她的生年应该是174年到177年之间。由于谁也不能穿越到古代去实地考察一下蔡琰究竟是哪年生的，于是学者们各有各的理，却谁也说服不了谁。
不过蔡琰于177年生，这也并不是完全不可能。古人算岁数是算虚岁，所以蔡琰实际年龄满14就可以及笄。只要她结婚快一些，赶在蔡邕死前过了门就行——但是谁也不可能想到蔡邕会因为意料之外的原因，早早地就被王允处死了。
当然，在党爱国看来，争执古人的年龄实际上没有什么必要。研究历史是为了从历史事件之中吸收经验教训，所以关注的重心放在什么人，因为什么原因，做了什么事，产生了什么后果就行了。考证那些历史名人究竟是哪年生的有意思吗？死记硬背历史事件的发生时间又有意义吗？
除了研究古代人口平均寿命之外，考证古代人的生卒年根本没什么价值，只不过是一些闲得蛋疼的历史学家为了表示自己没有白拿工资所做的无用功——何况最后证明的结果也未必就是事实真相。
如果想要了解事实真相，就应该等科技发达到了可以制造出时间机器之后，像党爱国一样直接回到古代去亲眼见证一下历史。根据党爱国的推断，他手上戴着的“观察者”，应该正是为研究古代历史人文生活或者自然地理环境的专家学者们所准备的高科技防身工具。
嗯……话归正题。
蔡琰出于某些不为人知的原因，不愿意和党爱国谈论她的亲事，因此党爱国通过貂蝉的口，才知道了在三国这段历史中，非常有名的“蔡文姬适卫仲道事件”的内幕。
后世所有看着起点的三国小说YY三国美女的人，可能都会有这么一些疑问：
蔡文姬和卫仲道结婚不到一年，卫仲道便因咯血而死。按理说咯血不是一天两天的病，那么在结婚之前蔡邕知不知道卫仲道有病？
和蔡琰结婚的时候，卫仲道是不是就已经病重了？
河东卫氏之所以在卫仲道死后不待见蔡琰，是不是因为他们认为蔡琰克死了男人？
两人结婚一年多还没有孩子，是不是因为卫仲道还没结婚就已经病得“不行了”，所以蔡琰其实还是处女？
如果蔡琰是处女，她是不是属于应该“全处全收”的范围？
……
最后的两个问题可以无视掉，总之党爱国通过貂蝉了解的情况，蔡邕在前些年“受迫害”的时候，得了河东卫氏——确切说是卫仲道的父亲的不少帮助，因此他才早早地就替蔡琰定下了和卫仲道的婚事。
要说起来，这种拿女儿去报恩的事儿。蔡邕可能还干了不止一次。
蔡邕受迫害的这些年间。还曾得到泰山羊氏的许多帮助，结果他的二女儿——蔡琰那个在史书上只是被称为“蔡氏”的妹妹，最终成为了羊衜的继妻。虽然那时蔡邕或许已经死了，未必真是他把二女儿嫁给羊衜的，但他的二女儿之所以愿意去给羊衜当后老婆，可能多少也应该有一些替父亲报恩的意思在里面。
这位“蔡氏”和羊衜生有两子一女：羊承、羊祜、羊徽瑜。
其中她的女儿羊徽瑜，是司马懿长子。晋景帝司马师的继妻，史称景献皇后。司马师的侄子，晋朝开国皇帝司马炎，还因此而追赠蔡氏为济阳县君。
而她的幼子羊祜，则是三国末期的名将之一。他在和另一位三国末期的名将——陆逊次子陆抗在荆州边线对垒的时候，双方常有使者往还。陆抗称赞羊祜的德行度量。“虽乐毅、诸葛孔明不能过也。”
一次陆抗生病，向羊祜求药。羊祜马上派人把药送过来，并说：“这是我最近自己配制的药，还未服，听说您病了，就先送给您吃。”吴将怕其中有诈，劝陆抗勿服，陆抗不疑。并说：“羊祜岂鸩人者”。仰头将药服下。
此二人之言行有如春秋时期的华元与子反重现，他们的光明磊落和坦荡胸怀。为时人所赞叹。
而蔡氏和羊衜的长子羊承不幸早夭，其中却又有着另一段有关“后妈”的故事：
羊衜的元配孔氏是汉末名士孔融的女儿，生有一子羊发。孔氏死后，蔡氏成为羊发的继母，对待羊发就好像自己的孩子一样，甚至比对自己的孩子更好。有一次羊发和羊承同时生病，蔡氏知道不能两全，就专心照顾羊发。最后羊发痊愈，而她的亲儿子羊承却病死了。
从蔡氏及其子女的历史记载来看，蔡琰的这位妹妹虽然不如姐姐有才，但也同样是有礼有义的贤惠女子。而且尽管名声不显，但是她的人生，可比姐姐蔡文姬要幸运多了。
不过现在党爱国来了，汉灵帝没死，蹇硕没死，何进也没死，董卓则压根进不了洛阳，蔡邕、蔡琰今后的命运自然也发生了翻天覆地的改变。
也正是因为如此，所以现在蔡邕才会成天美滋滋地拿着中央大学课堂笔记到处和友人共同参详，生活过得欢乐无比。如果要报恩的话，蔡邕应该把他的两个女儿都嫁给党爱国才对——可惜蔡邕并不知道自己和女儿今后的凄惨命运。
只不过虽然蔡邕的命运彻底改变了，可他给蔡琰定下的婚事，却仍然是才女蔡琰的不幸。就算今后没有胡人能够从党爱国身边将蔡琰掳走，蔡琰也依然会成为婆家眼中的扫把星，在丈夫死后受不了闲气，不得不回到娘家。
想到这里，党爱国又注意到了一点：有不少学者因为结婚年龄的问题，质疑蔡琰生于177年的说法。而他穿越回来，发现蔡琰现在的确只是13岁，起码得过两年才到适婚年龄。那么名士蔡邕怎么会违背礼制呢？
从貂蝉那里得知了根本不可能写在史书中，更不可能为后世史学家所知的内幕之后，党爱国认为蔡邕也未必就不可能违背一下礼制，让蔡琰还不满及笄之龄便出嫁：
根据历史，卫仲道病死大概也就这两年的事。如果在他与蔡琰结婚之前就已经病得不轻，卫家要以“冲喜”为理由，敦促蔡邕早点把婚事办了，怀有报恩之心的蔡邕还真没有办法反对——不“冲喜”，那么就眼看着未来的女婿病死吗？(未完待续。)