第1231章柔弱章
外面东合子胡扯道：“是在制作炼金魔像时认识的后来见诸位法师为国家铸造魔像、拼装构状体，可谓日夜操劳，身心疲弊若有损失，实是国家不幸鄙人既会医疗又学过一些草药、炼金之术因此就制了些药丸给诸位法师服用来往多了，就在那里呆着了”
华美漆金纱帐内的国王笑言道：“我看你不是‘学过一些’，是学过不少啊其实你这些药，我前几天就试过了还不错比那些医疗法术卷轴、合成魔力药水什么的有用多了哈哈哈哈这几天你有空就给朕讲讲草药学的事儿”
左侧下方几个太阳教会的老少牧师们脸色不妙的相互对眼示意：‘王上是什么意思？比那些医疗法术卷轴、合成魔力药水有用？是在说我们的医疗服务不好吗？不过话又回来，王上还从来没有主动找我们要过医疗物品，难道真的看不上我们？今儿准备换人了？’
同行是冤家于是有一个老牧师略微上前半步，来揪东合子的小辫子了：“呵呵水元素牧师悲悯众生、医术不凡，如今一见果真名不虚传我们也正想向阁下请教一下医疗之术，不知麦哲伦牧师能否赐教？”
当对方一回答‘自然可以’这老牧师立刻话锋一偏：“听说您不但能医身，还能医心能以哲学医疗世人浮躁之心，在阿波利斯协会里传授一本哲叨棏旌》，深的众人赞许我们也有幸看过一些，实在高妙啊”
当对方一回答‘过奖、过奖’这老牧师目显得色：‘上勾了’当即话锋一变：“只是此文深奥难懂比如您说：人之生也柔弱，其死也坚强草木之生也柔脆，其死也枯槁故坚强者死之徒，柔弱者生之徒是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上这话怎么是这样？柔弱怎能胜过刚强？搞错了？”
华美漆金纱帐内的一直沉默的国王忽然声带明显不悦之感：“你真的说过？哈哈哈也是有些迂了人生在世就要有坚忍不拔之精神、越挫越勇之毅力，如苍木挺拔、直上天空岂能做懦弱的墙头草？那种两边倒的不忠不义之徒最可恶”
听到这话的东合子只是抬眼瞧了瞧旁边的太阳神牧师们：‘乃们是跟阿波利斯协会不对付，以为我要代表他们邀宠于这国王，于是就挑我的刺？麻不麻烦哪你们？’但嘴上只对轻纱优雅飘飘的国王之位说道：“此‘柔弱’非常人之柔弱‘柔’者，意指‘可变’；‘弱’者，意指‘不过分顽固’天下诸事诸物变化不休，正所谓‘计划赶不上变化’、‘老师傅碰到问题’需应势而变，方能事事有出路如水流经大地，或直或弯、或凹或喷，或静或动，应势而变，故能奔腾入海否则就成了南山顽石，虽坚却无活力了人生会经历很多阶段、很多形势，形势变了，我们的目标可能就要变，不变的话我们就会很累很吃亏也许目标可以不变，但实现目标的方法和步骤就要变，不变就可能事倍功半乃至不能成事要‘柔弱’乃是从这个大层面上讲的，是教导人勇于接受变化，做好变化的心理的准备并非要人做墙头草此话也没有否定‘强大’的作用，所以说：强大居下，柔弱居上而不说：只准柔弱，不准强大”
上头的国王还算英明，可斜对面的老牧师就不好对付了，他笑呵呵的‘恍然大悟’：“哦原来是这样啊，果然别有深意我等不知奥妙，惭愧，惭愧但不知您为何又要说：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣难道不忠不孝、不仁不义就对了？若是一个国家的人都有这种想法，那就‘国将不国’啦”
这帽子可真要命上头的国王当真了，还不把人家赶出国门去呀东合子立即答道：“为道者重实际，以辩论的形式搞文字游戏就不能得到真义正所谓：叫的越响就越缺遍地都是好人的时候，大家觉得是理所当然，不会专门去标：这个是最美的好人，那个是最美的好人等到遍地都不是好人了，大家才怀念其好人来于是到处标：这种是最美的好人，那种是最美的好人并非是讥讽大家的怀念之情、并非要打击大家恢复好人社会的意愿而是指出：维持好人的社会基础丧失了，好人才会被人记起、被人推崇反过来说：即便你推崇那些好人，但只要维持好人的社会基础不恢复社会照样不会变好只会变得越来越重虚名所以此话并非要人不忠不孝、不仁不义而是告诉人们：构建忠孝仁义的社会基础，比推崇忠孝仁义本身重要而这种社会基础往往是看不见的、被人忽视的”
上头的国王略略点头：“有些道理”斜对面的老牧师话则里有话：“不愧是上等哲学之书，我等理解不足，惭愧惭愧只是有件事儿我等不明白——阁下既然精通草药之学、医疗之术，为何却对人宣说：世上最好的药就是少其事、削其情、减其欲、柔其行、静其心灵、乃至无所事事这些东西能治什么病？能治刀伤？能治高烧？能治诅咒？能治火烫冰冻之伤？哈哈，只怕什么都治不好呀听了反觉是某个埃达丝牧师说的话呢”埃达丝神就是水泉与和平女神，此神甚弱，当年太阳神陪罗一统全国，此神的教会早就不知道灭到哪里去了如今也只有这些老牧师还记得
当然，上座的飘纱华丽大帐内的国王也记得，而且勾起了并不好的记忆：“埃达丝神之说太过了当今之世便是要争、便是要有斗志、便是要有豪情、便是要有远大的心中理想就是要干出一番事业来否则像猪狗般庸庸碌碌而活，实在卑贱这些卑贱的心态岂能治病？而且心不考虑事情，不积极进取做事，就会被时代所抛弃时间穷困之人，很多就是这种不愿思考、不愿努力之辈可谓咎由自取，可怜可恨麦哲伦牧师，你是搞错神谕了尊贵的水元素之神不是那天真的埃达丝神哪”语调虽轻但斥责之意如刀剑锋芒
下面的‘麦哲伦牧师’抬头解释道：“凡药凡术可治刀伤、高烧、诅咒、火烫冰冻，却难治身苦、心苦、命苦人多事则身苦，平时不觉但却暗中损人性命；人情烈则心苦，情烈时爱恨情仇好似不可不为，但其实未必要为因此人多做无益之事，事不能成则心苦平时不觉但却暗中损人清福；人之欲太甚，则身心俱苦多欲则多事、多欲则情烈，犹如内外受火煎熬，平时不觉但却让人身心顽固，总是按照一种模式运行，在内就导致脏腑负荷偏失，久久则成身病、心病，在外则使人行为顽固，难以应付日夜改变的局势行为顽固既是‘行不柔’，不柔则如方砖滚地，处处磕碰破损，是为‘命苦’此三苦医药难治，是人人皆有的‘大病’若要柔其行、减其欲、削其情、少其事，则要如大丈夫——拿得起，放得下奈何世人都是拿得起，却放不下人之精力有涯而事物无涯，妄图以有涯去涵盖无涯，殆已若要把好钢用在刀刃上、在关键时刻能分清主次轻重，去掉不必要的部分，就要锻炼自己‘放得下’的能力，放下不必要的观察方式、情绪方式、应对方式，所以就要学习心灵静安的训练方法并非是要人‘不愿思考、不愿努力’”
华美漆金飘纱彩帐中的国王笑了笑：“你的嘴到挺快的”下面的‘麦哲伦牧师’赶紧说道：“并非嘴快，而是看此经文需要结合时代背景——此经乃是成书于一个激烈竞争的世道人人都说竞争好，战乱刑伤时时到人心皆刚烈难训，又有社会舆论推波助澜，使世道大坏，三苦临身而不知苦的根源而矫枉需过正，言语之间自然对柔行、减欲、削情、少事说的很重，且再三强调常人不结合历史背景很容易落入消极心态之中阅读此类典籍时要特别留意：里面强调的一些做法，并非是要人时时刻刻都要教条主义的顽守，而是要人‘具备做到这些事情的能力’不是要人永远恒定在某个状态中当缩头乌龟，而是希望人们具备某些能力因此龟蛇合相，动静相合”
对面陪罗神牧师纷纷‘赞道’：“麦哲伦牧师果然好口才我等不及、不及呀但不知「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴」何解？一个国王不积极努力的干事儿，岂能治理好国家？我等实在不解呀”
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