气就是气，是实实在在的一种东西，物质也好，能量也好。是，也不是。等你感受到了你才会真正知道。现在只能对你说：吾不知其名，强名曰“气”。
气功和内功，就像楼上所说的呼吸方法，这个是求得气感的一种途径，不是气本身。并不是学会了那几种呼吸方法就等于知道了气。
楼主没看懂我的话吗？元气的本质就是元气。一切只是一个名相而以。先贤感受到了这个东西，但是不知其名，所以告诉你这个叫“气”。物本自然，唯心造相。人感受到了那种不一般的感觉，不是物质世界的理论所能解释的，所以把产生这种感受的原因理解为“气”的作用，称这种感觉为“气感”。所以“气”就是本质，没有另外一个本质的本质。你千万不要用现代物质科学理论去解释气这个东西，给它再找一个“本质”。那样只能越走越远。
元气——
元气又称"原气"、真气。它是由精化生、随着生命而来的，所以古人说，天命之谓性。马莳注内经说，性即气也，"元精"化生，所以叫元气。元气的作用是多方面的，它通过经络运行于人体全身，五脏六腑得到元气的推动激发，从而发挥各自的功能，维持人体的正常生长发育和活动。五脏六腑之气的产生，都来源于元气。因此，元气充足，脏腑功能就强健，身体就健康。如果先天不足，或者久病而损伤元气，则身体衰弱，也容易感染其它疾病。所以，医学家以培养元气为治病之本。
（二）真气——
“真气”和精、津、血、液、神（高级神经活动），都是生命活动的物质基础。通常人们把“精、气、神”称为人身三宝。祖国医学认为精、气、神三者是生命的根本。《灵枢本脏篇》说：“人之气血精神者所以奉生而周于性命者也。”所以古人对“精、气、神”三者的调摄极为重视。如《素问上古天真论》就有“呼吸精气，独立守神”，“积精全神”，用以却病延年的论述。
精、气、神，虽各有其特有性能，实际上是一个不可分割的整体。精为神之舍，有精就有神，所以积精可以全神，精伤则神无所守。精又为气之母，精虚则无气，人无气则死。精、气、神三位一体，不可分离，存则俱存，亡则俱亡。因此，精脱者死，失神者亦死，所以精、气、神三者是人生命存亡的关键所在。
精是生命的基础，秉受于先天与生俱来，为生命起源的物质。所以《灵枢本神篇》说：“故生之来谓之精”，“万物化生必从精始”，人在生理活动过程中，不断地在消耗，又不断地得到补充和滋生，从而维持了生命。
神是神态、知觉、运动等生命活动的主宰，是内脏功能的反应，其物质基础，由先天之精生成，并须后天饮食所化生的精微，下归于“丹田”，不断予以补充。
真气是生命的动力，五脏六腑四肢百体所以能正常地工作活动，就是依靠真气温养付与能量，才能各尽职能，否则就没有精的再生，也就神去身亡了。在后天的生活中，为了保持身体的健康，为了积精全神，首先以培养真气为主。因此，前人提出“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”的具体措施，以达到预防疾病，增强体质的目的。
（三）中气——
你好,你说你中气不足,你知道什么是中气吗?所谓中气是指中焦之气,因为脾胃位于中焦,也就是脾胃之气,中医称脾胃为后天之本,因此也可以说是水谷精气,拿现代的话来讲供应和维持人体的生命的基础物质.
故此,中气不足的治疗就是健脾和胃,使脾胃健强起来,传统的方剂有补中益气汤,资生汤,香砂六君子汤等等.
由于,中气是人体的后天之本,在脾胃较强的情况下,也可以用食物进行补充.