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暂且放下这三清，二释的算计不提，且说那泰南，其自那老子乃立人教之后，其乃见得这人族的大势已定，便即立kè
的返回蓬莱去了。
话说以这泰南，其如今的，这完全可以算功德无量的无量功德，以及其的教主巅峰的境界，想要成圣，那完完全全的，不过是分分钟的事情罢了。而且，其一旦成圣，则必的，乃与那老子一般，当算作是杂而成圣，而不会算作是功德成圣。
为什么？说白了，不过是其成圣之时的境界不同罢了。这泰南，斩两尸，教主巅峰，而有一整团完整的鸿蒙紫气，即便算作混元境界，也完全可以。而至于老子，其在前文中就已经提到，“这无为（卫）之道，乃是消减欲念，纯心向道之道。乃前难后轻，极度难修，难持之道。”，其乃是消减抑，或说是聚集欲念之道。其因为执念单一，积聚，故而修行其道之人，往往斩一尸，便即如同其他的人斩去两尸了。正所谓斩尸之道，“或三或五”，其乃便皆是，根具个人的执念，羁绊的不同，不一而定。
故而，虽然是同样的，以立教功德，来引出其自身所带之盘古遗德，进而成圣。然却正是由于这不过些许的，境界的差距，那老子，即可以算作是杂而成圣；而那原始和通天，却然乃不过才是功德成圣。其真可谓是，差之毫厘失之千里。
然而这泰南，其虽然只要微微的心念一动，便能立kè
的立地成圣。而且，还是与那老子并列，而较之原始，通天，女娲，接引，准提五人，却还高上一筹的，杂而成圣。这似乎立马的，便可以成为这洪荒，最顶尖的存zài
的，美好现实。对于这，早已深刻的感受到了，这一干的洪荒大神的变态的泰南，其却然是丝毫的也不敢大意，和放松。
没看到那一个的三清，二释诸人，其在有了鸿钧，那连指导都算不上，最多算是个指引的传道之后。其那一干的众人，那突pò
的，那叫一个速度！要不是后来，这泰南，乃由于见着那三清，那内斗的隐浮（皆欲青莲具勿割），从而心生感慨。而乃是终于下定了决心，几乎是抱着拼命一搏的态度，和鸿钧摊牌之后，乃由于其心中的羁绊，终于放下，舒缓，从而才得以再斩一尸，而进入教主之境。其乃几乎就快被那三清等人所赶超。
这还是那泰南，其经lì
无数年的积累，并有着完整的鸿蒙紫气的帮zhù
，所才取得的成就。而那三清~~~~。这就是差距！
不然，你还真以为随便的一个，哪怕就是对咱中国的国学，文化一知半解，甚至根本就不知dào
，那道为何物，道如何修的，成天除了清宫格格，青蛙王子的“哈哈哈哈的”，新世纪青年，只要穿越到了洪荒，便就都能一飞冲天的，来个比火箭还猛的大跃进啊！
靠！做梦吧你。知dào
遂人不，知dào
什么叫燧人氏钻木取火？什么叫有巢氏筑屋护民，什么叫缁衣氏织衣挡身。
那我倒是问问你，为什么偏偏就那伏义推演八卦，而成为那天地人三皇之一？而其这遂人，有巢，缁衣，三人，论功德，论实jì
，皆乃不下与其那八卦，对人族作用的三人，除了微微的一句记录，却是什么都没吗？
即便是那土生土长的众人，以那太一，帝俊，镇元子等，具是丝毫皆不逊色于那接引，准提的诸人，为何偏偏的，就这接引，准提二人成圣呢？
至于那紫霄宫。第一次就不说了，那第二次，为何就独独只增加了鲲鹏，燃灯两人？那洪荒的其它的人，难道都是棒槌吗？
就连其那土生土长的洪荒之民，其出线的比例都是如此之微，可想而知，一个后世的，与其完全的，就是两种世界的人，如何能比的过他们，这一干的，万年老不死吗？
yy是可以，但过度的yy，那就已经不能算作是骚，而则更应该叫做是，傻啦！
而作为对这一切，已经是深有感触的泰南，其乃是自然的不会就这么的，被这眼前，这暂时的，看似美好的现状，所迷惑。
而乃是从那后土化轮回之后，便即一直的压制着，那极欲突pò
的境界，就连，突pò
进入混元都不敢。深怕，自己在那境界突pò
，心神放松之时，一不小心，成圣了。那可就定了型了。
而对于自己，如今，到底应该如何成圣才好？这泰南，却然乃是有着其自己的打算：以力成圣，那是不用想了；功德成圣？直接无视；杂而成圣，长久则必将曲居人下。故而如今，其所欲追求的，惟乃是斩尸成圣。
其这泰南，经过了这么长的时间，那是经lì
的两次的斩尸，却然是对于那后世，那所谓的善、恶，阴、阳等一干的，斩尸的说法，乃是完全的嗤之以鼻。（其它的就更别提了，根本就是谬论）
所谓斩尸，乃是因为，但凡修道有成之人，其具皆的乃都是些，之辈。而正所谓凡是皆有利弊，其那毅然，坚定无比的意志，以及那无比的恒忍，而强韧的心性，在保证其乃是能更好的，全心向道的同时。却也就如同那，要么不生病，一生就大病的人一样，其一旦有了执念，那也必定乃是难以拔除。
于是呼，渐渐的，便有人想到了所谓的斩尸，既然以自身精血为引，以天才地宝为介，以大神通，大毅力，将其心中的那股难以消除的执念，连带着部分的原始，一起引出体外，封印于一定的天才地宝之上。
而又因为其斩尸之时，乃有部分的元神亦随之的融于那天才地宝之中。故尔，只要其先前，便将那天才地宝炼化，而使其可以随意的转变形态，便即可以化出第二自我。
至于说斩尸成圣，或是准圣，教主，乃至混元。则乃是由于其斩尸所用的那天才地宝，性属先天，而或多或少的，蕴含有部分的天道运转的规律，或说是天道法则。而当其本就炼化这灵宝之后，更以其为基，生出另一个自我，而与其成为一种，一而二，二而一的，奇妙关联之后，其对于那灵宝之中，所蕴含的规则，变化，自然乃更加的清晰和明了，其本身，也便更近于天道，而心境，精神，乃至对时间的感悟都亦将随之，攀升。
而至于说善恶？什么是善，又什么是恶？巫与妖，巫妖与人，道与释，皆不过执念而已！谁人听说有过绝对的善，或是完全的恶吗？
老子道德经早已说明，善与恶，美与丑，皆不过是相对的。不同的角度，或主管，或客观，皆不过相对而已。就以那乃修无（卫）为之道，执念单纯而积聚的老子为例，其那炼丹，是善、是恶？
而至于阴阳，孤阴不生，独阳不长。老祖宗几千年以前就明白了的道理，难道我们新世纪的新人类，还不懂吗？有谁见过，真zhèng
完全的，百分之百的纯净水的？
至于无情，则更是无稽之谈。求道寻真，求进欲强，这本身，就是最大的执念。只不过，其就好比那亿万富翁，其会为了日常的，一般千百来块的小事动心吗？就是是有一万块现金丢在地上，其或都乃将看都不看的，华丽无视罢了。
故这泰南，乃是完全没有那后世的，一干“yy无极限”的小说当中，那些杞人忧天的顾虑，乃是全心全意的，向着斩尸证道，努力前行。
而这才是真真zhèng
正的，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。求人，不如求自己。君子报仇，十年不晚。
不要吧希望寄托于飘渺的运气。更！不要寄望，甚至是依赖与别人好心的施舍——人之初，性本私，有所予，必所欲。（中国七、八是十年代的例子，数之不尽）